На первый взгляд, рассказ Павла Косова выглядит сугубо реалистическим произведением: основное действие происходит в кафе, что расположено вблизи Курского вокзала,  перед нами — коммерсанты «средней руки», студенты-официанты, вынужденные иммигранты, работяги и бомжи.

Вроде бы, акцент делается на типичных проблемах современности: на том, что большинство людей настроено лишь на обогащение – как бы побольше кусок урвать; что те, кто просто трудится, а не «делает деньги», никогда не смогут материально улучшить свою жизнь, что правовая система – продажна, а общество утратило  чувство солидарности, взаимоответственности, жалости, наконец.

Всё  это, безусловно, очень серьезно, и писать об этом необходимо, но, всё-таки, такие темы удобнее рассматривать в публицистических статьях, а не в художественном произведении. Автор рассказа «Возле Курского вокзала» постарался  копнуть глубже и поставил вопрос о… духовном наследии нации.

Странноватый главный герой, Глеб, как будто не от мира сего: не женат, бездетен, простой работяга без образования, но не пьет, не клянет судьбу и правительство, он читает книги, причем, серьезную классическую литературу. Сестра обвиняет его в том, что он живет «искусственно», но так ли это? Оказывается – нет!

Вокруг Глеба разворачивается драма под стать сюжетам произведений Достоевского, когда банальный криминал разрастается до столкновений идей вседозволенности и анархии с естественной, природной умеренностью; идей власти и богатства любой ценой — с христианским человеколюбием.

Герои рассказа ведут себя странно, они излишне многословны, порой даже экзальтированны, да и язык, которым ведутся диалоги, не слишком современен, будто в  представленных автором живых людей вселились духи персонажей достопочтимого Федора Михайловича. Иван Карамазов и Смердяков совершенно точно «вырисовались»! До убийства, правда, дело не дошло, ограничилось кражей, но накал страстей ничуть не меньше.

Что все это значит? Чей это мир? А мир этот — странного Глеба, впитавшего в себя идеи русской классической литературы. Ситуация показана в преломлении через сознание человека, привыкшего искать опоры в хороших, нравственных  книгах. Возможно ли это на самом деле? Спорный вопрос. Лично мне как читателю и рецензенту нравится  предложенная автором красивая теория.

Подобная ситуация, с точки зрения фабулы, то есть объективной стороны происходящего, очень даже возможна: кража денег, встреча с вором, и то, что герой дал ему уйти, потому что не мог оставить другого человека в беспомощном состоянии… Другое дело — что заставило его поступить так, а не иначе? Ведь всего-то и требовалось для того, чтобы «наладить жизнь», — оставить умирать человека. Отрицательного, заметим, героя. Мерзкого. Ну, или пойти на какую-нибудь сделку с совестью: уговорить себя, что сразу же, как только будет возможность, он позвонит в «скорую»…

По концепции, что я извлекла из рассказа Павла Косова, поступить против совести ему не позволило всё то, что он вынес из книг, которые его и «воспитали» нравственно. Возможно ли это? — спрашиваю себя в который раз. Очень хочу верить, что да.